Sabarimala

Sabarimala ist eine der größten jährlichen hinduistischen Pilgerreisen der Welt und befindet sich im Distrikt Pathanamthitta in Kerala. Es ist die Heimat des hoch verehrten Ayyapa-Tempels und von grünen Hügeln, üppigen Wäldern und Bächen umgeben. Sabarimala wird jedes Jahr von Millionen von Anhängern überfüllt und ist von absolutem Frieden und Ruhe erfüllt.

Die größte hinduistische Pilgerreise in Kerala und die zweitgrößte jährliche Pilgerreise der Welt. In Sabarimala befindet sich der wunderschöne Ayyapa-Tempel. Inmitten von 18 Hügeln soll der Tempel der Ort sein, an dem der hinduistische Gott Ayyapa meditierte, nachdem er den Sieg über den Dämon Mahishi errungen hatte. Der Tempel steht Frauen zwischen 12 und 50 Jahren nicht offen, da die Legende Lord Ayyapa als Zölibat darstellt. Ein Besuch in diesem heiligen Tempel erfordert viel Vorbereitung und Widerstand. Zahlen Sie hier Ihren Respekt und verjüngen Sie Ihre Seelen. Sabarimala soll der drittreichste Tempel in Indien sein. Dies, wenn es nur zwischen dem 15. November und dem 15. Januar und für die ersten Tage des malaiischen Monats geöffnet ist (entspricht ungefähr der Mitte jedes unserer Monate).

Am 12. und 14. Januar trägt eine Prozession Manikantas Krone, Schwert und andere Verzierungen von seinem Palast zum Schrein. Die meisten Pilger planen ihre Reise mit dem 14. Januar zusammen, wenn ein (viel diskutiertes) Himmelslicht namens Makarajyothi am Himmel erscheinen soll. Pilger müssen Abstinenzgelübde einhalten – 41 Tage Vegetarismus, Zölibat und Gebet. Rauschmittel sind verboten. Der Weg den Hügel hinauf führt durch dichte Wälder, wunderschöne Landschaften mit bewegenden Glaubensszenen, aber auch durch große Menschenmengen und Polizeiarbeit, um Stampedes zu vermeiden. Eine bemerkenswerte Station ist das Heiligtum von Vavar, dem muslimischen Leutnant von Ayyappa in Erumeli, dessen Platzrecht in Sabarimala in Manikantas ursprünglichem Plan festgelegt wurde.

 

 

Der Herr wird in einer einzigartigen Yogastellung gesehen, manchmal auch in Lord Narasimha, Dakshinamurthi oder Aanjaneya. Hier sitzt der Herr aufrecht, seine Beine sind gebeugt und beide Knöchel berühren das Mooladhara oder Wurzelchakra. Die Aufrichtigkeit der Haltung ermöglicht den freien Fluss der Kundalini Shakti oder der Lebenskraft durch die sieben Chakren. Es ist menschlich schwierig, eine solche Haltung für lange Zeit aufrechtzuerhalten, und um zu verhindern, dass die Beine verirren, hat der Herr ein Band (Yoga Pattai), das seine Beine mit dem Rücken bindet.

Somit ist Chin-Mudra oder die Geste der Konzentration, des Bewusstseins und der Realität die wahre und ultimative Lehre der Selbstverwirklichung. Man sieht genau dasselbe Mudra in Form von Dakshinamurthi. So hebt die rechte Hälfte von Dharma Shaasta den Lehrer oder den Shaasta-Aspekt hervor, und dies ist genau Poorna Devi – Vollständigkeit der Weisheit, des Wissens und des Verständnisses der Realität.

Die linke Hand des Herrn ruht auf seinem Bein und zeigt auf seine Füße. In allen sitzenden Formen von Ayyappan wird man definitiv sehen, wie das linke Bein angehoben wird, unabhängig davon, ob das rechte Bein angehoben ist (wie in der Yoga Asana-Form in Sabarimala) oder herunterhängt (wie in Veera Asana-Formen in anderen Tempeln). Je nach Höhe der Statue findet der Devotee, wenn er vor dem Herrn steht oder sitzt, die erhobenen Füße des Herrn auf der Höhe des Herzens. Dies und der Herr, der auf seine Füße zeigt, ist seine Botschaft, seine Füße fest im Herzen zu platzieren (Hrudkamalam). Der Herr wie Krishna oder Narayana sagt dasselbe in der Bhagawad Gita – „Maam Ekam Sharanam Vraja“.

Die Füße des Herrn im Herzen zu haben und ständig über ihn nachzudenken, ist die Kultivierung von Bhakti oder göttlicher Liebe, und dies ist auch der einfachste Weg, um Sattva Guna, gutes Benehmen und Dharma zu kultivieren und letztendlich den Herrn zu erreichen. So hebt die linke Hälfte von Dharma Shaasta die Gerechtigkeit oder den Bhakti oder Dharma Aspekt hervor, und dies ist genau Pushkala Devi.

Somit bedeuten die beiden Gemahlinnen oder vielmehr die beiden Hälften des Herrn das Konzept von Dharma-Shaasta, wobei die Narayana- bzw. Shankara-Aspekte überwiegen.